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¿Pueden los sindicatos mantenerse vigentes dentro de los espacios productivos ajenos a la realidad de las comunidades? Difícilmente.
 Clavel A. Rangel Jiménez
crangel@correodelcaroni.com
El movimiento sindical guayanés entró en una revisión obligada. Dilatada, quizás, pero ineludible. El examen surge de la ya vieja crisis del movimiento y la reciente y cada vez más arbitraria intromisión del Estado en el cuestionamiento de la estructura sindical, al margen de la promoción de figuras de participación como el control obrero y los consejos de fábrica.
La revisión va más allá de la estructura sindical: toca aspectos de la relación sindicato-comunidad, pone a prueba su capacidad para reinventar el modelo industrial y su aporte al desarrollo de la ciudad en momentos de crisis.
La discusión coincide con un claro cuestionamiento al esquema del desarrollo propuesto para Guayana.
¿Pueden los sindicatos mantenerse vigentes dentro de los espacios productivos ajenos a la realidad de las comunidades? Difícilmente.
Aunque el nacimiento de Ciudad Guayana está directamente relacionado con el crecimiento de las empresas básicas, y mucho antes con la industria petrolera, los buenos frutos del sindicalismo de la década de los años 60 a los 80 no fueron aprovechados -en su mayoría- para desarrollar vínculos estrechos con las comunidades, sostiene el coordinador del doctorado de Ciencias Sociales de la Universidad de Carabobo, Héctor Lucena.
La relación entre los sindicatos y las comunidades tuvo sus mejores momentos en los inicios del sindicalismo. El hecho era explicable -expone Lucena- por cuanto las organizaciones fueron concebidas como de avanzada, provenientes de las cofradías y de las sociedades de auxilio mutuo, vinculadas al apoyo y servicio.
Con la masificación y su concentración en el espacio productivo, se perdió buena parte de la visión sociopolítica “tan necesaria”, agrega Lucena.
En el caso Guayana algunas experiencias tuvieron su centro en la década de los años 60. Una conquista del movimiento sindical fue la construcción de clubes en las comunidades y el rescate de espacios de interacción entre los trabajadores y la ciudad.
El ex secretario general del Sindicato Único de Trabajadores de la Industria Siderúrgica y Sus Similares (Sutiss), Eleuterio “Tello” Benítez, afirma que el sindicalismo en la región tuvo su punto de quiebre al momento en que comenzó a ocuparse netamente de los problemas reivindicativos y se divorció de la realidad de las comunidades
Herencia de ese divorcio fue el abandono de la lucha por una mejor seguridad social y la transferencia al sistema privado de salud, el deterioro del transporte, la inexistencia de servicios como una unidad de quemados y el surgir de altas expectativas de vida que no se correspondieron con las del ciudadano al margen de las empresas básicas.
Lucena señala que los socialcristianos fueron quienes -probablemente- más se acercaron a las comunidades para la formación pero, en ese caso, jugó un papel orientador la Iglesia.
IMPACTO DE LA LUCHA OBRERA
Contribuciones de Sutiss se reflejaron en su dimensión cultural, como la exposición de pinturas de talentos nacionales, así como eventos como el recordado himno de La Internacional cantado por Alfredo Sadel en la calle Ramírez de San Félix.
El sociólogo y miembro del Centro Gumilla, Nelson Freitez, considera que el rol sindical con respecto a la vida comunitaria está muy disminuido, posiblemente por la relación del sindicalismo con la industria petrolera y la poca atención a las necesidades sociales.
“Es un sindicalismo que ha tenido poco impacto más allá de sus afiliados”, mientras que observa que el movimiento cooperativista ha habido mayor preocupación por las necesidades de la ciudad.
De todos modos, señala Lucena, hay que destacar que en tanto el sindicalismo tiene un papel efectivo en la protección y mejoramiento de sus afiliados, ellos son parte de la comunidad y el aprendizaje de las luchas laborales es un aporte a la acción comunitaria.
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